摘要：药浴在中国已有两千多年历史。我国最早的医方《五十二病方》中，便有药浴治病的记载；《黄帝内经》谓“其有邪者，渍形以为汗”；《礼记》亦有“身有病则浴”之说。清代外治名家吴尚先在《理瀹骈文》中将药浴细分为洗......

药浴在中国已有两千多年历史。我国最早的医方《五十二病方》中，便有药浴治病的记载；《黄帝内经》谓“其有邪者，渍形以为汗”；《礼记》亦有“身有病则浴”之说。清代外治名家吴尚先在《理瀹骈文》中将药浴细分为洗、沐、浴、浸、浇、喷诸法，认为各科之疾皆可用之。而在少数民族地区——瑶、苗、藏、布依诸族，药浴更是世代相传的生活智慧。瑶族药浴已被列入国家级非物质文化遗产。娄氏元养，正是生长于这一深厚传统土壤中的一株百年老树。

清同治年间，陈州府太康县老冢镇娄庄村，出了一位少年郎中娄和玉。娄氏世代行医，皆为行走乡间的赤脚医生，其祖父娄星影为一代儒医，名于乡里。同治元年南京大疫，其父娄明举赴援治疫，积劳染疾早逝，年仅十一岁的娄和玉便随祖父巡山采药、游历行医，十二岁已识百余本草之性。

关于娄氏元养养生法的缘起，家族中流传着一个“救母”的故事。1864 年太平天国覆灭，次年湘军入豫剿捻，兵锋路经太康老冢。十四岁的娄和玉在军中服务，结识了一位来自贵州从江的湘军士卒赵发吉。听闻娄母风湿缠身、久治不愈，赵发吉便向他讲述了家乡的药浴之法。娄和玉孤身一人远赴黔东南寻药学艺，归来以药浴为母疗疾，母亲的风湿竟得以痊愈。这次经历令他深信：草木之性、水土之功，皆可为医。此后他在实践中反复摸索，创立了“清疡散结汉方”，娄氏养生法至此正式形成，当地百姓称之为“娄氏清疡散结汗法”。

至其子娄季林，又随父采药深入云南西部，受藏医、蒙医、苗瑶诸民族医药之启发，结合豫东时令物候与乡人体质调整药方，将家传之法改良为体系更为完备的“娄氏元养养生法”，代代相传，历经六世：娄和玉、娄季林、娄天朗、娄源生、娄本召和刘凤兰等。冲破旧时“传男不传女”的旧俗桎梏，第五代传承落在了儿媳刘凤兰身上——她出身陈州（今淮阳）刘氏郎中世家，长于药房，酷爱草本，嫁入娄氏后承家传之学，使百年技艺免于中断，堪称一段佳话。

而刘凤兰与女儿的故事，则是另一段关于母爱与传承的记载。2018 年，其大女儿娄俊霞罹患淋巴癌，历经化疗与造血干细胞移植一度康复，次年复发，癌细胞扩散，多地求医均被婉拒。刘凤兰没有放弃。她以家传秘方“水疗食疗相济、调养扶助正气”之法悉心调理，三个多月后，女儿身体渐得恢复。此事在病友间传开，求助者日众，刘凤兰推己及人，不忍推辞，遂将中断了二十余年的娄氏养生水疗馆重新开办起来。一门技艺，因救母而创，因救女而续——两个故事，相隔百余年，写的都是同一个字：爱。

此后，技艺再传至第六代后人娄俊峰、娄娟、娄雷等晚辈手中，中断的传承链条，以母爱与仁善为纽带，重新接续。

“娄氏元养”的“元”是根源、初始，表“本元之养”之意。通过自然的方式滋养身体，强调回归本元、顺应自然的养生内核。其法以物理水疗为主，辅以食疗，泡、食、饮相济，内外同调、标本兼修，取法 “以自然之道，养自然之身”的古老理念——视人体为自然的一部分，相信生命自有自愈自渡的本能。如今，这一家传技艺已列入非物质文化遗产保护序列，其核心理念也为现代“营养免疫学”所印证。

民间中医药技艺，大多藏于家族、散落于乡野，依靠口传心授、手抄方册代代延续，时常面临失传风险。娄氏元养六代的薪火故事，正是无数民间中医药传承的缩影：技艺靠匠心打磨，文脉靠仁心守护。回望百年，草木芬芳依旧，医者仁心不息，这份植根乡土的传统智慧，也为中华传统医药文化的研究，留存下一份鲜活的民间样本。

依乎天理，固其自然，百年薪火，一脉温情——这，或许正是传统中医留给今天最朴素也最珍贵的启示。

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娄氏元养养生法第五代传承人 刘凤兰女士

民国时期的娄氏养生堂

建国初期的娄氏养生堂

娄氏元养水愈康养体验馆